ABSTRACT The Death of the Author was an essay published in 1967 by Roland Barthes. Two years later, Michel Foucault pronounced at a conference that the author had not died: he was only in an unceasing process of vanishing. However, for Mikhail Bakhtin and Umberto Eco, the author has always been and will always be alive in the text. On this aspect, Bakhtin and Eco had similar points of view when they sought to understand the essence of the author to (...) whom Barthes referred. Mikhail Bakhtin had conceived of the author-creator; Umberto Eco had already elaborated the author-model. Given these possibilities, this article examines the differences and similarities between these two concepts: author-creator and author-model. When comparing them, we find that they are two active figures, who exert their creative and strategic forces in the text, and this functions as a relevant factor of approximation between these concepts. (shrink)

Este artigo teve por objetivo identificar e compreender como as mulheres representam a maternidade. Para isso, foram realizadas, através de ligação telefônica, 15 entrevistas com mulheres entre 31 e 40 anos, que têm pelo menos um filho e inseridas no mercado de trabalho, utilizando para isto, um roteiro semiestruturado criado pelos pesquisadores. Através dos dados coletados, foi realizada uma análise qualitativa estruturada em duas categorias, a saber: o sentimento das participantes em relação à maternidade e a percepção da maternidade em (...) meio à outras funções, como esposa e profissional. A partir da articulação entre os relatos das entrevistas com a literatura científica utilizada, foi possível verificar que as mulheres identificam a maternidade como uma grande responsabilidade, que muitas vezes, as fazem abdicar de outras funções também importantes como esposa, profissional, ou a si mesmas enquanto pessoa. Por outro lado, também foi possível averiguar que algumas mulheres, além de representarem a maternidade como uma responsabilidade, também a entronizam como realização, expressando um sentimento de mudanças positivas em suas vidas. A partir do estudo foi possível ratificar o quanto a maternidade é valorizada pelas mulheres com filho, sendo necessário realizar mais estudos que relacionem a saúde mental de mães, com a sobrecarga e o sentimento de culpa citado por elas. (shrink)

O texto apresenta um série de provocações diante da situação de obrigatoriedade do ensino de filosofia no nível médio da educação brasileira. A grande questão levantada é sobre a própria identidade da filosofia e do filosofar no ensino médio. A tensão entre a reflexão viva da filosofia e a tradição fica expressa na conturbada construção do lugar da filosofia no ensino médio brasileiro.

O trabalho é um exercício de pensamento referente ao lugar da filosofia no currículo do ensino médio. A investigação considera a recente presença da filosofia como disciplina obrigatória em todas as séries da escola média brasileira. Assim, a condição curricular, e o próprio lugar do docente são ainda uma lacuna a ser preenchida. Para essa “atividade” as provocações de Hannah Arendt e de Gilles Deleuze figuram como o solo conceitual da reflexão.O exercício intelectual de Arendt sobre o “vazio de pensamento” (...) e sua rigorosa análise sobre a faculdade de pensar articuladas com as provocações de Deleuze quanto a compreensão da filosofia como uma “produtora” e articuladora de conceitos, ditaram o caminho que sugere ser a filosofia, enquanto “disciplina”, um parar para pensar como forma de contrapor o pensar ao fluxo laboral de consumo de conteúdos da escola média. Aqui a filosofia enquanto disciplina é uma contemplação tão ativa quanto a ação. (shrink)

The arendtian research, with its “sui generis” style of topicing the politcs and pointing out political’s perplexities, it require our eyes one perception its researcheness logical. We are calling this logical as “tension”, it’s one hermeneutic conception which helps us in the comprehension of his work’s political reasonableness. It has been presented in its many political approaches.

O presente trabalho objetiva demonstrar uma experiência em contexto de educação online em um curso superior de tecnologia no qual um modelo de avaliação formativa, com foco em competências, foi efetivamente modelado e utilizado. Para o seu desenvolvimento, foram consideradas as proposições de Pereira et al. (2009), sobre as metacompetências essenciais a serem desenvolvidas em estudantes na contemporaneidade, e Pereira et al. (2015) sobre uma cultura de avaliação baseada em competências.

Much has been said about intuitionistic and classical logical systems since Gentzen’s seminal work. Recently, Prawitz and others have been discussing how to put together Gentzen’s systems for classical and intuitionistic logic in a single unified system. We call Prawitz’ proposal the Ecumenical System, following the terminology introduced by Pereira and Rodriguez. In this work we present an Ecumenical sequent calculus, as opposed to the original natural deduction version, and state some proof theoretical properties of the system. We reason (...) that sequent calculi are more amenable to extensive investigation using the tools of proof theory, such as cut-elimination and rule invertibility, hence allowing a full analysis of the notion of Ecumenical entailment. We then present some extensions of the Ecumenical sequent system and show that interesting systems arise when restricting such calculi to specific fragments. This approach of a unified system enabling both classical and intuitionistic features sheds some light not only on the logics themselves, but also on their semantical interpretations as well as on the proof theoretical properties that can arise from combining logical systems. (shrink)

This paper argues that specific phobia is an ideal kind of psychiatric disorder because it bears the marks of a mature medical diagnosis and is amenable to causal explanation. A new and ambitious program of ‘causal revolution’ has recently emerged in psychiatry that hopes to refurnish our taxonomies by discovering the underlying biological and psychological causes that create and maintain mental illness. I show that the sort of causal story envisioned by the program is a mechanistic property cluster (MPC) structure, (...) which involves a causal mechanism that explains the co-occurrence of a disorder’s signs and symptoms (Kendler, Zachar & Craver, 2011). I then build a model of fear in humans and sketch a novel account of specific phobia as a configuration of the fear system in thrall to deregulated network dynamics such as hysteresis, tipping points, and feedback loops. Specific phobia has an MPC structure. I close by reflecting on whether we can reasonably expect other mental disorders to fit an MPC mold, and thus lend themselves to future causal validation. This paper shows that specific phobia holds a unique place in our picture of mental disorder that has so far been missed. It is an ideal kind of psychopathology. (shrink)

In order to study early human development while avoiding the burdens associated with human embryo research, scientists are redirecting their efforts towards so-called human embryo-like structures (hELS). hELS are created from clusters of human pluripotent stem cells and seem capable of mimicking early human development with increasing accuracy. Notwithstanding, hELS research finds itself at the intersection of historically controversial fields, and the expectation that it might be received as similarly sensitive is prompting proactive law reform in many jurisdictions, including the (...) Netherlands. However, studies on the public perception of hELS research remain scarce. To help guide policymakers and fill this gap in the literature, we conducted an explorative qualitative study aimed at mapping the range of perspectives in the Netherlands on the creation and research use of hELS. This article reports on a subset of our findings, namely those pertaining to (the degrees of and requirements for) confidence in research with hELS and its regulation. Despite commonly found disparities in confidence on emerging biotechnologies, we also found wide consensus regarding the requirements for having (more) confidence in hELS research. We conclude by reflecting on how these findings could be relevant to researchers and (Dutch) policymakers when interpreted within the context of their limitations. (shrink)

In this paper, I present a new reading of transcendental idealism. For a start, I endorse Allison’s rejection of the traditional so-called two-world view and, hence, of Guyer and Van Cleve’s ontological phenomenalism. But following Allais, I also reject Allison’s metaphysical deflacionism: transcendental idealism is metaphysically committed to the existence of things in themselves, noumena in the negative sense. Nevertheless, in opposition to Allais, I take Kant’s claim that appearances are “mere representations” inside our minds seriously. In the empirical sense, (...) appearances are the undetermined object of our sensible intuition. Yet, in the transcendental sense, appearances are nothing but the mind-dependent way that noumena manifest inside our minds and, hence, our mind-dependent way of knowing the mind-independent reality in itself (epistemological phenomenalism). (shrink)

De Sousa's comprehensive two-part review of a diversity of contemporary approaches to the study of consciousness is highly welcome. He makes us aware of a proliferation of theoretical and empirical approaches targeting a common theme, but diverging in many ways. He skilfully accomplishes a classification of kinds of approach, identification of the main representatives, their contributions, and respective limitations. However, he does not show how the desired integration could be accomplished. Besides summarising De Sousa's efficient analytical work, I make critical (...) comments and briefly report my contribution for the integration project. (shrink)

Resumo: O projeto semântico de Davidson toma a forma de reducionismo que visa explicar as noções intencionais com base em noções puramente extensionais. O objetivo desse trabalho consiste na investigação do fracasso do projeto de Davidson como um argumento indireto contra sua suposição segundo a qual a chamada interpretação radical seria o fundamento do significado linguístico e do pensamento. Abstract: Davidson's semantic program is a form of semantic reductionism that aims to account for intensional notions on a purely extensional basis. (...) My aim in this paper is not to show that Davidsons fails in addressing the so-called extensionality problem. That is no novelty. Even Davidsonians recognize Davidson's failure. My main goal is to explore Davidson's failure as an indirect argument against his key assumption that the radical interpretation is the basis of sense and hence the possibility of thought. There is no priority of language over thought. This is a remnant of the so-called linguistic turn that Davidson inherited from the analytical tradition. The moral is the following: we must come back to Lockean common sense that to learn a natural language and to translate an alien tongue into our own is merely to learn a vehicle for communicating and expressing thoughts we have already had. (shrink)

Resumo: O artigo analisa a produção educacional voltada para o ensino de filosofia, no âmbito da educação básica. Com a consolidação da filosofia em espaços formais de ensino-aprendizagem entre os anos de 2008 e 2017, fruto da obrigatoriedade da disciplina no ensino médio brasileiro, observou-se a ampliação de materiais formativos. Este fenômeno, potencializado pela abertura de programas profissionais voltados para o ensino de filosofia, traz à tona a possibilidade de examinar as produções à luz de uma discussão mais ampliada sobre (...) o estatuto do ensino de filosofia como campo de conhecimento. Com efeito, dois elementos se apresentam promissores para o caminho desta investigação. O primeiro diz respeito à produção técnica e tecnológica da área para o ensino de filosofia e a divulgação filosófica, bem como seus impactos reais e potenciais tanto para a educação básica quanto para a área de Filosofia. O segundo aponta para as possibilidades e limites da produção e compartilhamento de produtos e processos realizados por docentes em diferentes espaços formativos enquanto objetos de investigação filosófica. Assim, se identificará elementos, processos e tensionamentos presentes na formação deste campo de conhecimento de modo a contribuir para o seu dimensionamento por meio da análise de seus lugares, sentidos e limites. Palavras-chave Ensino de Filosofia; Produtos Educacionais; Educação Básica Educational production in the field of teaching philosophy: places, meanings and limits Abstract: The article analyses the educational production in the field of primary and secondary education aimed at philosophy teaching. In virtue of the Philosophy became compulsory discipline in the Brazilian high school between the years 2008 and 2017, the expansion of learning materials it was observed. This phenomenon, enhanced by the opening professional programs of teaching Philosophy, brings up the possibility of examining the production in the light of a broader discussion about the status of teaching Philosophy as a field of knowledge. In effect, two elements are promising for this investigation. The first concerns the technical and technological production of the teaching Philosophy and philosophical divulgation, as well as its real and potential impacts both for primary and secondary education, and for the area of Philosophy. The second points to the possibilities and limits of production and sharing of products and processes carried out by teachers in different formative spaces as subjects of philosophical investigation. Thereby elements, processes and tensions present in the shape of this field of knowledge will be identified in order to contribute its dimensioning through the analysis of its places, meanings and limits. Key-words: Teaching Philosophy; Educational Products; Primary and Secondary Education La producción educativa en el campo de la enseñanza de la filosofía: lugares, sentidos y limites Resumen: El artículo busca reflexionar sobre la producción educativa dirigida a la enseñanza de la filosofía, especialmente en el contexto de la educación básica. Con la consolidación del lugar de la filosofía en los espacios formales de enseñanza-aprendizaje entre 2008 y 2017, como resultado de la obligatoriedad de la materia en la enseñanza media brasileña, hubo una expansión de los materiales de formación para el área: ya sea el aumento de obras distribuidos por el PNLD, ya sean iniciativas locales de los docentes en el uso de recursos y procesos alternativos a los manuales tradicionales, con miras a la práctica filosófica en las clases. Este fenómeno, potenciado por la apertura de programas profesionales destinados a la enseñanza de la filosofía, plantea la posibilidad de examinar las producciones a la luz de una discusión más amplia sobre el estatuto de la enseñanza de la filosofía como campo de conocimiento. De hecho, dos elementos son prometedores para el camino de esta investigación. El primero se refiere a la producción técnica y tecnológica del área para la enseñanza de la filosofía y la divulgación filosófica, así como sus impactos reales y potenciales tanto para la educación básica como para el área de Filosofía. El segundo apunta a las posibilidades y límites de la producción y puesta en común de productos y procesos realizados por profesores en diferentes espacios de formación como objetos de investigación filosófica. Así, buscaremos identificar elementos, procesos y tensiones presentes en la formación de este campo del saber para contribuir a su dimensionamiento a través del análisis de sus lugares, significados y límites. Palabras-llaves: Enseñaza de Filosofia; Productos Educacionales; Educación Básica Data de registro: 20/01/2023 Data de aceite: 24/01/2024. (shrink)

O artigo se propõe a pensar a importância de uma formação de professores orientada pela psicanálise. Destaca as particularidades vividas e demandadas aos docentes e futuros docentes em cursinhos populares, seus desafios e contradições. Apesar da marcante e fundamental importância em estabelecer espaços de fala que acolha a subjetividade dos futuros professores, compreendemos que esses espaços devem atuar também na política da instituição, um espaço que acolha demandas para além de subjetividades individuais.

Since Prawitz proposal of his ecumenical system, where classical and intuitionistic logics co-exist in peace, there has been a discussion about the relation between translations and the ecumenical perspective. While it is undeniable that there exists a relationship, it is also undeniable that its very nature is controversial. The aim of this paper is to show that there are interesting relations between the Gödel-Gentzen translation and the ecumenical perspective. We show that the ecumenical perspective cannot be reduced to the Gödel-Gentzen (...) translation, much less be identified with it. (shrink)

Recent advancements in developmental biology enable the creation of embryo-like structures from human stem cells, which we refer to as human embryo-like structures (hELS). These structures provide promising tools to complement—and perhaps ultimately replace—the use of human embryos in clinical and fundamental research. But what if these hELS—when further improved—also have a claim to moral status? What would that imply for their research use? In this paper, we explore these questions in relation to the traditional answer as to why human (...) embryos should be given greater protection than other (non-)human cells: the so-called Argument from Potential (AfP). According to the AfP, human embryos deserve special moral status because they have the unique potential to develop into persons. While some take the development of hELS to challenge the very foundations of the AfP, the ongoing debate suggests that its dismissal would be premature. Since the AfP is a spectrum of views with different moral implications, it does not need to imply that research with human embryos or hELS that (may) have ‘active’ potential should be completely off-limits. However, the problem with determining active potential in hELS is that this depends on development passing through ‘potentiality switches’ about the precise coordinates of which we are still in the dark. As long as this epistemic uncertainty persists, extending embryo research regulations to research with specific types of hELS would amount to a form of regulative precaution that as such would require further justification. (shrink)

Na palestra proferida no ano de 1967, Theodor W. Adorno, um dos grandes pensadores da Escola de Frankfurt, começa ressaltando que não intenciona apresentar uma visão da direita radical na completude que o tema exige, mas sim apontar algumas das características de uma nova direita mais radical do que ele havia abordado em uma palestra no ano de 1959. Dessa forma, frente aos novos elementos socioeconômicos da recente queda do nazifascism, o filósofo alemão considerou necessário abordar novos aspectos do que (...) ele chamou de novo radicalismo de direita. (shrink)

Based on Truth and Method I and II, we will present, in this article, the Gadamerian conception of language in the dialogic game. Inspired by classics such as Plato, Aristotle and the later Heidegger, Hans-Georg Gadamer developed Philosophical Hermeneutics as a new perspective to understanding (Verstehen), no longer based on the notion of method, but as a game between the movement of tradition and interpreter. Thus, it is understood that the human being is in a situation, is supported by prejudices (...) and has, therefore, a horizon of meaning, a perspective of reality, although always provisional and limited. Gadamer highlighted the place of the ‘between’ as the true place of hermeneutics. As a defender of dialogue, the construction of a common sense, of agreement, is central to his works, with ‘good will’ and solidarity being crucial attitudes. (shrink)

This article discusses Reid's critical analysis of Locke's theory of personal identity. Two significant consequences of this analysis are pointed out: a) that if the same consciousness can be transferred from one intelligent being to another, then two or twenty intelligences may be the same person; b) that a man can be, and at the same time not be, the person who practices a given action. Taking these consequences as a starting point, Reid expounds some considerations on the topic.Fazer uma (...) abordagem na qual seja apresentada a análise crítica de Reid acerca da teoria da identidade pessoal de Locke constitui-se como o objetivo principal desse artigo. Tal análise aponta para duas consequências significativas: a) se a mesma consciência pode ser transferida de um ser inteligente para outro, então, dois ou vinte seres inteligentes podem ser a mesma pessoa; b) a de que um homem pode ser e, ao mesmo tempo, não ser a pessoa que praticou uma determinada ação. Tendo como ponto de partida essas consequências, Reid explicitará algumas considerações em torno do assunto. (shrink)

According to Papineau’s qualitative view, experiences instantiate both representational and phenomenal properties. The instantiation of phenomenal properties is people undergoing the relevant experience. In contrast, the instantiation of representational properties relies on changing relationships between the person and the environment in which the person is embedded. The upshot is that phenomenal and representational properties are only contingently related: phenomenal properties are neither identical to, nor supervene on, representational properties. In this article, the author gives a detailed criticism of Papineau’s qualitative (...) view. Papineau’s qualitative view left unexplained the relevant causal role of consciousness in accounting for actions—assuming that a mental state only becomes conscious when it is poised to make a direct difference to what the subject believes and later remembers, how the subject reasons, what decisions the subject makes, and what rational actions the subject performs. The author argues that the same reasons that support Papineau’s complaint that it is hard to see how distal particulars and properties make their way into the realm of consciousness—namely some traditional arguments against representationalism—also show that it is hard to see how phenomenal consciousness makes its way back into the outside world in explaining the rational control of actions. (shrink)

O presente ensaio tem por propósito a recolocação em cena do debate sobre a interdisciplinaridade, tomando como campo de referência as contribuições da filosofia da diferença. A interdisciplinaridade será entendida como uma estratégia e como um expediente de subjetivação, definindo o modo como o sujeito e sua prática ocupam uma posição no mundo. O termo será analisado em termos conceituais, levando-se em consideração alguma produção já existente e oferecendo uma abordagem pautada no entendimento do que são os modos e processos (...) de subjetivação, à luz de teóricos como Gilles Deleuze e Felix Guattari. (shrink)

The present study uses EEG time-frequency representations with a Flanker task to investigate if and how individual differences in bilingual language experience modulate neurocognitive outcomes in two bilingual group types: late bilinguals and early bilinguals. TFRs were computed for both incongruent and congruent trials. The difference between the two was then compared between the HSs and the L2 learners, modeled as a function of individual differences with bilingual experience within each group separately and probed for its potential symmetry between brain (...) and behavioral data. We found no differences at the behavioral and neural levels for the between-groups comparisons. However, oscillatory dynamics of inhibition and cognitive control were found to be modulated by individual differences in bilingual language experience, albeit distinctly within each bilingual group. While the results indicate adaptations toward differential brain recruitment in line with bilingual language experience variation overall, this does not manifest uniformly. Rather, earlier versus later onset to bilingualism—the bilingual type—seems to constitute an independent qualifier to how individual differences play out. (shrink)

In this essay we will argue for the following theses: 1- know-how is not a form of practical knowledge devoid of propositional sense; 2- the relationship between each perception and the body itself is metaphysically contingent. 3- it is up to the brain to configure or to shape a physical body (Körper) into a living body (Leib) and not the other way around; 4- phenomenal externalism of enactivist nature, even in its mild form, is empirically implausible: the correlation between the (...) conscious character of sensory experience with spatiotemporal neuronal patterns is much more systematic and regular than with anything outside the brain. But in its radical form is entirely implausible and contra-intuitive: phenomenal duplicates are not necessarily duplicates of agency; in short, 5-we are our own brain that has a body, avatars, and artifacts, properly configured and molded by the brain, and not a body that has a brain among other essential organs. (shrink)

Reconhecimento e “estranhamento”. Reconhecemos o primeiro dos termos e o segundo nos é estranho, talvez não por mero acaso, mas devido a certa resistência de nossa parte em aceitar possíveis “visões de mundo” diferentes. Devido à tendência acentuada à globalização, vigente em nosso tempo, diferenças vêm sendo esmagadas diante de uma tentativa de uniformização de padrões humanos. De tal forma, culturas estão sendo esquecidas, identidades estão sendo deformadas, através de um novo entendimento, o qual acaba por impor condutas humanas que (...) se justificam através do artifício da universalidade. Existem, salvo melhor juízo, razões admissíveis, para a tentativa de busca de um mundo globalizado, também no que tange à esfera da ética, no qual seres possam ser vistos através de uma condição de igualdade formal em dignidade, condição esta responsável por aniquilar qualquer tentativa de desrespeito a tudo aquilo que tal dignidade representa. Resta-nos, pois, averiguar os limites da universalidade ética em relação às escolhas pessoais humanas, em seus aspectos culturais, religiosos e em tantos outros, bem como parece ser necessária umainvestigação acerca de quão condicionados somos em tais escolhas. Somando-se ainda a isto, o tema da alteridade parece ser cada vez mais crucial no que tange a investigações sobre o melhor modelo ético a ser seguido. Entretanto, também não nos é facultado, na busca por uma justificação da ética, a fuga de tudo aquilo que nos opõe em diferença material, em vontade. (shrink)

Consolatio Philosophiae, unquestionably one of the most influential works in the development of medieval thought, presents an incredible richness in terms of occult dimensions. This paper analyses the position which poetry and music assume, showing that they play a central role not only in this work, but also in his philosophical production as a whole.

Durante el reinado de Felipe III la sociedad española vivió unos intensos procesos de elitización y marginalización procedentes en su mayoría de una particular recepción y asimilación del modelo antropológico y cultural presentado por Castiglione –lo que ha pasado a definirse con el nombre de cortegiana filosofia– que, en último término, se sirvieron del antiguo ideal de la teoría neoplatónica del amor para presentar un nuevo paradigma común de virtud y honestidad públicas destinado a preservar y sustentar instituciones sociorreligiosas como (...) el matrimonio. La novela cortesana, haciéndose eco de todo ello a través de la tradición de las novelle italianas, se sirvió del universo picaresco para servir de canal moralizante de esta ejemplaridad amorosa. Esto se traducirá en la defensa de la máxima de que el bien vivir es un sinónimo del bien amar. El presente artículo tiene por objeto el análisis de todo lo antedicho a partir de una pieza concreta del género cortesano: La hija de Celestina, o la ingeniosa Elena de Alonso Jerónimo de Salas Barbadillo. (shrink)

RESUMO:Fazer uma abordagem sobre a análise de Nagel sobre o materialismo eliminativo no âmbito da filosofia da mente e, com base nisso, refletir sobre a relação entre ciência e filosofia constituem o objetivo fundamental desse artigo. A nossa abordagem encontra-se organizada a partir de dois momentos. Em primeiro lugar, pretendemos discorrer sobre o materialismo eliminativo, visto que essa corrente de pensamento, no contexto da filosofia da mente, condensa e circunscreve de modo mais explícito as discussões acerca dos problemas da relação (...) mente e cérebro, sob o viés de uma ótica cientificista. Em segundo lugar, tendo em vista os pressupostos teóricos do pensamento de Nagel, o nosso propósito consiste em apontar possíveis problemas, lacunas e limites subjacentes às teses defendidas pelos adeptos do eliminativismo. Ainda, a título de conclusão, pretendemos evidenciar quais as principais implicações para a filosofia, uma vez que esse reducionismo cientificista tende a conceder à ciência ou à explicação científica a última palavra. ABSTRACT:The fundamental aim of this article is to approach Nagel’s analysis of eliminative materialism from the point of view of the philosophy of mind, and, based on this discussion, to reflect on the relationship between science and philosophy. Our approach is organized in two stages. First, we intend to discuss eliminative materialism, since this line of thought, in the context of the philosophy of mind, condenses and circumscribes discussions of the problems of the mind-brain relationship from a scientificist perspective. Second, keeping in view the theoretical presuppositions of Nagel’s thought, our purpose is to point out possible problems, gaps, and limitations underlying the theses defended by supporters of eliminativism. In conclusion, we highlight the main implications of this discussion for philosophy, given that scientificist reductionism tends to impart the last word to both science and scientific explanation. (shrink)

The Renaissance of scientific thought in twelfth-century Western culture, when alchemy was introduced into the Latin schools, was largely due to the wave of translations, mainly from Arabic into Latin, but also including translations into and from Hebrew, sometimes with vernacular languages as intermediaries. Alchemy, whose tradition had been broken in the West at the end of the Hellenistic age, gained considerable attention—albeit less than astronomy/astrology and medicine—from the twelfth-century translators, who presented Latin culture with a hitherto unknown doctrine that (...) was completely different from any other science. Alchemy, as the Latin Middle Ages received it, is the philosophical search for the agent of material perfection by means of the manipulation of base materials. It thereby united theory and practice in a way unexpected by Latin scholars. In fact, alchemy as a doctrine was inseparable from laboratory practice; and this practice so much resembled well-established craftsmen's labor that for a long period the place of alchemy in the divisio disciplinarum wavered between the mechanical and the liberal arts. (shrink)

Analisamos a crítica de Georges Politzer (1998) à hipótese freudiana do inconsciente (Freud, 1996, 2018), com base na abordagem que adotamos, a Perspectiva de Segunda Pessoa, desenvolvida mais recentemente por Diana Pérez e Antoni Gomila (2018, 2021). Em específico, buscamos entender melhor o reconhecimento de estados psicológicos através do relato pessoal, buscando superar a dicotomia epistemológica entre primeira e terceira pessoa, na qual se concentra Politzer. Nossa contribuição para os estudos em Filosofia da Psicologia consiste em delimitar e extrair consequências (...) específicas do âmbito próprio de casos de segunda pessoa, como na prática clínica aqui focalizada, a fim de robustecer abordagens cuja tentativa de compreensão dos fenômenos psicológicos parecia até então limitada. (shrink)

Este trabalho vinculou-se numa abordagem hermenêutica, analisou os discursos sobre a Ciência da Motricidade Humana, com atenção ao seu método de pesquisa. A Motricidade tem seus pressupostos assentes na fenomenologia, no pensamento complexo e no materialismo histórico dialético. Efetua diálogos com diversas correntes do pensamento científico sugerindo para as pesquisas que decorrem da sua teoria o método integrativo. O método integrativo converge com a idéia de transgressão metodológica, sendo um espaço de aproveitamento de todas as vertentes metodológicas, mas pode revelarincoerência (...) de um dado pressuposto teórico.Palavras-chave: Motricidade Humana; Método Integrativo; Transgressão This work was engaged to a hermeneutic approach, analyzed the speeches contained in the texts on the Human Motricity Science, with attention to their research method. The Motricity has its assumptions based on phenomenology, in complex thinking and the historical and dialectical materialism. Perform dialogues with various currents of scientific thought to research suggesting that stem from its integrative theory method. The integrative method converges with the idea of methodological transgression, with an area of exploitation of all methodological approaches, but can prove inconsistency of a given theoretical assumption. (shrink)

This article has as its main theme the disorder of self-love, according to the thought of Louis Lavelle. For this philosopher, self-love is something that not only tarnishes man's conscience but also his relationships with others. In the egoist there is a process of losing consciousness, since the idea or image that he has of himself is unfair to reality, it is always exaggerated. This false self-image, for being unfounded, prevents your conscience from being perfect, thus making it impossible for (...) one of the philosopher's basic principles: to know oneself. The article discusses self-love, supported by the notion of sincerity towards oneself. This sincerity is only possible when there is detachment from fantasies, that is, detachment from vanity. The reflection carried out in this article was guided by the reading, analysis and interpretation of texts by Lavelle, such as The error of Narcissus, Conduite à l’égard d’autrui, Traité des valeurs, De l’Acte. (shrink)

Com base no Teeteto de Platão, busca-se compreender a dimensão do termo ánthropos na famosa sentença de Protágoras. Segundo a crítica platônica, Protágoras parece entender corpo e alma como diferentes tipos de percipientes: os órgãos sensoriais corporais percebem a aparência imediata de algo que provoca a sensibilidade; a alma, por sua vez, ‘percebe’ por ter julgamentos admitidos pela aprendizagem e experiência. O homem-medida protagórico, do tema da realidade sensível, conduz-nos à formulação do problema em termos de julgamento e opinião, e (...) a medida, que inicialmente é atribuída a cada indivíduo, para além de cada ser humano, é reputada a cada cidade. (shrink)

A gastronomia e a cozinha são compreendidas neste artigo como um espaço que está na relação entre seres humanos e alimentos, com técnicas, valores e símbolos, que exprimem relações sociais construídas ao longo da história. Entendê-las sob esta perspectiva nos leva a compreender que suas práticas se dão além dos espaços dos restaurantes e que os/as chefes de cozinha vêm se destacando como potentes agentes de transformação social, tendo a comida papel central na transformação da vida das pessoas. Este estudo (...) de caráter descritivo e exploratório tem como objetivo analisar, a partir de publicações jornalísticas, formas de participação social de chefes de cozinha como agentes que usam a comida como ferramenta social. Foram selecionadas para a coleta de dados nove matérias de jornais digitais de dois tipos editoriais de mídias jornalísticas, um relacionado a diretrizes ideológicas e comerciais e o outro sem vínculos com grupos políticos ou anunciantes. As matérias foram publicadas no período de 2016 a 2020. Evidenciamos práticas sociais inseridas em estratégias de aproximação entre produtores e consumidores através do consumo de alimentos provenientes da agricultura familiar ou de produtores locais. As práticas em alguns casos têm a comida e a cozinha como forma de fortalecer a identidade cultural dos grupos sociais. A ideia de engajamento social e político associado à participação também pode ser vista através da participação dos/das chefes em eventos. Pode ser vista, ainda, em ações que reivindicam a segurança alimentar e nutricional para todos. Por fim, práticas solidárias de preparação e distribuição de alimentos foram observadas durante o período da pandemia de COVID-19. (shrink)

About the Republic is the only commentary left by Averroes, the Commentator, so called on behalf of his commentaries on Aristotle’s work. Although the original in Arabic is lost, there is a medieval version in Hebrew and two later translations in Latin from the Hebrew version. Averroes’ Commentary on the ‘Republic’ – divided in three Books – can be considered an original work as only 1/3 of it corresponds to the platonic treatise. Averroes presents in it aristotelic concepts drawn from (...) the Nicomachean Ethics and also several notions from Alfarabi’s political works. He also presents his own thoughts and offers criticisms of his own society. KEY WORDS – Plato’s Republic; a commentary or an original work? Ethics. Politics. Cardinal virtues. Ideal city. Education. (shrink)

It is rather unsatisfactory at the current phase of research the way in which the relations between images and words in the film universe are discussed. This is nevertheless a crucial issue regarding the aesthetics of the cinema. Most of the analyses carried out emphasize only the role of the imagens in the genesis and development of the significations. the working hypothesis set forth here has a different proposition, that is, an approach to the sign complex formed by the indissoluble (...) fusion of both expressive resources, which is to be viewed as an specific, original and absolutely new means of communication. This quite new character calls for a detailed and urgent research in which philosophical, semiotic and properly cinematographical approaches are brought together.O artigo parte de uma simples constatação: é bastante insatisfatória, no presente estágio da pesquisa, a colocação do problema das relações entre imagens e palavras no universo fílmico. Trata-se, no entanto, de uma questão decisiva para a estética do cinema. Em geral, as análises feitas valorizam apenas a função das imagens na gênese e no desenvolvimento das significações. A hipótese de trabalho que se apresenta aqui, vem propor, ao contrário, uma abordagem do complexo sígnico constituído pela fusão indissolúvel dos dois recursos expressivos, que forma assim um meio de comunicação específico, original e absolutamente novo. Esse caráter inédito exige uma investigação minuciosa e urgente, conjugando-se perspectivas filosóficas, semióticas e propriamente cinematográficas. (shrink)

O presente estudo pretende investigar a concepção nietzscheana da Tragédia Clássica. Intui, portanto, apresentar as formas de experiências por ela engendradas, assim como as formas que ela engendra de pensamento e experiência. Essas formas remetem, por certo, a um universo de pensamento e experimentação (ética e estética) qualitativamente distinto do nosso. Servem-nos, entretanto, como fonte para se problematizar a prática educativa contemporânea em face da dimensão estética do viver e do próprio pensar. Partiremos assim, da hipótese de que Nietzsche postula (...) nas noções de dionisíaco e apolíneo as formas de configuração da experiência no pensamento e do pensamento na experiência. Em outras palavras, buscaremos explicitar o enlace entre a experiência e o pensamento naquela que segundo Nietzsche seria a grande obra de arte grega, a tragédia. (shrink)

No texto ora apresentado, procuramos para além da discussão sobre o território e a territorialidade Pataxó, desenvolver uma contextualização breve sobre os povos Jê dos Sertões e como estes grupos foram categorizados ao longo da história, um esforço que contribui para entendermos a dinâmica da conquista da região aqui estudada e de como os grupos indígenas, dentre eles os Pataxó, foram ao longo da história da colonização sendo representados, categorizados e submetidos à situação de territorialização, ao ponto de se organizarem (...) e constituírem como etnia tal qual estudamos na atualidade, e, do mesmo modo, as mudanças ocorridas em seu território, os impactos da expansão das fronteiras, das Unidades de Conservação e do desenvolvimento das cidades ao longo do século XX e especialmente na segunda metade deste. (shrink)

O período escravocrata brasileiro deixou marcas profundas nas populações negras e quilombolas. Este sistema contribui para um cenário racista que fomenta injustiças sociais e em saúde. Nesse sentido, o presente texto objetiva investigar na literatura científica o acesso e a utilização dos serviços de saúde pela população negra e quilombola. A partir de uma revisão de literatura do tipo descritiva narrativa. A busca das publicações ocorreu na Biblioteca Virtual de Saúde e no Google Acadêmico. Foram selecionadas 39 publicações entre os (...) anos de 2016 e 2018 organizadas nas seguintes categorias: acesso e utilização dos serviços de saúde pela população negra e quilombola e suas principais morbidades; implicações geográficas e fatores influenciadores no acesso e utilização dos serviços de saúde. As análises indicam que o acesso e utilização dos serviços de saúde pelas populações negras e quilombolas brasileiras sofrem mais importantemente os efeitos nocivos dos marcadores sociais, espaciais, de gênero, de classe socioeconômica e principalmente quanto ao pertencimento étnico-racial. A dificuldade de acesso e utilização dos serviços de saúde pelas populações negras e quilombolas brasileiras repercute as iniquidades, resultando no agravamento de processos de adoecimentos de ordem crônica, como Diabetes e hipertensão, e problemas de qualidade assistencial, como no acompanhamento pré-natal. (shrink)